7 libra filozofikë që formësuan mendimin perëndimor

Librat zotërojnë një magji unike: vetëm me bojë dhe letër, ata mund të komunikojnë mendimet e një personi që është i ndarë prej jush me mijëra vjet dhe hapësirë ​​të pakuptueshme kulturore. Për disa mendimtarë veçanërisht origjinalë, kjo ka lejuar që thjesht fragmente teksti të ndikojnë në rrjedhën e mendimit njerëzor për mijëra vjet. Shtatë librat e mëposhtëm me ndikim të filozofisë kanë ndihmuar në formimin e historisë intelektuale të botës perëndimore dhe, së fundmi, të gjithë planetit.

Dialogu i pesimizmit – Autor i panjohur

Greqia e lashtë është kultura më e lidhur me filozofinë. Megjithatë, është e gabuar të mendosh se askush tjetër nuk e ka studiuar atë. Vetë Platoni shkroi për historinë e gjatë filozofike të Egjiptit, për shembull. Fatkeqësisht, megjithatë, ka pak filozofi të çmuar të mbijetuar që e ka origjinën në pjesën tjetër të botës mesdhetare dhe Mesopotamisë.

Një nga tekstet e mbijetuara është ai Dialogu i pesimizmit. Ekziston në dy forma të ngjashme: një asiriane dhe një babilonase. Ndërsa pjesët e të dyjave janë fragmentare, ai është shembulli më i ruajtur i “tekseve të mençurisë” mesopotamiane. I përshtatur si një dialog midis dy personazheve, një Aristokrat dhe skllavi i tij, teksti përbëhet nga Aristokrati që i propozon ide për gjëra që duhet t’i bësh Skllavit, i cili jep arsye të mira për to. Aristokrati pastaj propozon ide të kundërta, por skllavi është po aq lehtë në gjendje t’i mbrojë ato. Rreshtat e fundit reflektojnë mbi absurditetin e jetës. Ekzistojnë shumë interpretime për këtë. Disa sugjerojnë se është një pararendës i modernes mendimi ekzistencialist, veçanërisht ai i Camus ose Søren Kierkegaard. Është e lehtë të shihet se nga rreshtat e fundit të tekstit:

“Skllav, më dëgjo!
Ja ku jam, mjeshtër, ja ku jam!
Çfarë është atëherë e mirë? Të ma thyejnë qafën time dhe tënden, apo të të hedhin në lumë, a është mirë?
Kush është aq i gjatë sa të ngjitet në parajsë? Kush është aq i gjerë sa të përfshijë të gjithë botën?
O mirë, rob! Do të të vras ​​dhe do të të dërgoj i pari!
Po, por zotëria im me siguri nuk do të më mbijetonte për tre ditë!”

Mendimi babilonas është aq themelor sa ndikimi i tij shpesh neglizhohet. Ne ende përdorim njësitë babilonase për të matur kohën. Astronomët e tyre hodhën themelet si për astronominë moderne ashtu edhe për vetë shkencën. Dhe spekulohet se shumë mendimtarë grekë, si p.sh Tales, u ndikuan nga mendimi babilonas. Të Dialogu i pesimizmit mendohet se ka ndikuar në tekstet biblike, veçanërisht në Eklisiasti, dhe mund të shihet si një pararendës i Platonit Dialogjet Sokratike.

vjersha – Ksenofani

Filozofi i parë para-Sokratik me një sasi të konsiderueshme të mostrave të shkrimit ekzistues që ne duhet t’i shqyrtojmë është Ksenofani. Ndryshe nga shumë nga bashkëkohësit e tij, ai shkroi shumë libra dhe poezi të ndryshme. Mbijetojnë mjaft fragmente të veprës së tij për të na dhënë diçka përtej komenteve të mëvonshme. Ndërsa një pamje e plotë e mendimeve të tij është e pamundur të krijohet, çfarë ekziston tregon pse ai ishte një nga filozofët më me ndikim para-Sokratik.

Ksenofani është i njohur kryesisht për teologjinë e tij. Ai argumentoi se konceptet e zakonshme për perënditë në botën greke ishin të gabuara. Pikëpamja e tij për Zotin ishte sferike: i mungonin tiparet njerëzore dhe ndoshta drejtpërdrejt i identifikueshëm me Universin. Ndërsa ka disa debate rreth formulimit të tij të saktë, ai mund të ketë qenë monoteisti i parë perëndimor, ose ndoshta edhe panteisti. Ai mendoi se njerëzit prireshin t’u jepnin perëndive të tyre tipare të njohura:

“Trakët se të tyret janë me sy blu dhe flokëkuq. Por nëse kuajt, qetë ose luanët do të kishin duar ose do të mund të vizatonin me duar dhe të kryenin vepra të tilla si burrat, kuajt do të vizatonin figurat e perëndive të ngjashme me kuajt, dhe qetë si të qetë, dhe do të bënin trupat e llojin që kishte secili prej tyre.”

Trashëgimia e tij kryesore filozofike qëndron në qasjen e tij ndaj epistemologjisë dhe skepticizmit. Ndërsa ai argumentoi për ekzistencën e të vërtetave objektive, ai dyshoi në aftësinë e njerëzve për t’i konstatuar ato. Ai vuri në dukje se besimet tona ishin të kufizuara nga njohuritë tona dhe e përdori këtë si dëshmi se sa pak mund të dimë me të vërtetë:

“Nëse Zoti nuk do ta kishte bërë mjaltin e verdhë (ne) do të mendonim se fiqtë ishin shumë më të ëmbël.”

Skeptikët e botës së lashtë do ta pretendonin atë si një ndikim kritik. Megjithatë, interpretimet e fundit anojnë drejt paralajmërimit të Ksenofanit kundër qasjeve dogmatike ose pretendimeve për siguri, në vend të një pozicioni skeptik të vijës së ashpër. Në secilin rast, shkrimet e tij janë ndër të parat që shqyrtojnë problemin se si mund të pretendojmë se dimë diçka – një problem me të cilin njerëzit ende ndeshen sot.

Mbi Natyrën – Parmenidi

Parmenidi është një nga filozofët e lashtë më të rëndësishëm për të cilin nuk keni dëgjuar kurrë. Duke punuar në Elea, një koloni greke në atë që sot është Italia jugore, ai shkroi a libër i vetëm që ekziston vetëm në citimet e fragmentuara dhe komentet e mëvonshme të autorëve. Nëpërmjet këtyre, ai ka ndikuar praktikisht në të gjithë filozofinë e mëvonshme perëndimore.

Ndërsa emri ishte ndoshta një shpikje e mëvonshme – Mbi Natyrën ishte një emër i përdorur zakonisht për veprat që përshkruanin Universin – ParmenidiPoema është një nga tekstet më të rëndësishme në filozofinë greke. Në të, ai shpiku metafizikën dhe kontribuoi në logjikë duke paraqitur argumentet e tij me ashpërsi deduktive. Ndryshe nga paraardhësit e tij – të famshëm për argumentimin se bota ishte bërë nga një element i vetëm fizik – Parmenidi argumentoi se bota është një substancë e vetme, e pandryshueshme dhe se nocionet tona të lëvizjes, ndryshimit, krijimit dhe shkatërrimit janë të gjitha të gabuara. Bota me të cilën ndërveprojmë nuk është realiteti “i vërtetë”, por vetëm një grup paraqitjesh. Ai gjithashtu pohon se hapësira boshe është e pamundur pasi ideja e “asgjë” është kontradiktore.

Në fjalët e tij:

“…rrugët e vetme të kërkimit që janë për të menduar: njëra, që është dhe që nuk është e mundur që të mos jetë, është rruga e bindjes (sepse ajo ndjek të vërtetën), tjetra, se nuk është dhe ajo është e drejtë që të mos jetë, kjo në të vërtetë unë ju deklaroj se është një rrugë krejtësisht e paaftë për t’u hetuar: sepse as nuk mund të dini se çfarë nuk është (sepse nuk duhet të realizohet) dhe as nuk mund ta deklaroni atë. Sepse e njëjta gjë është për të menduar dhe për të qenë.”

Trashëgimia e Parmenidit është i gjerë. Puna e tij ndikoi drejtpërdrejt në Platonin, i cili argumentoi se bota me të cilën angazhohemi është thjesht një kopje e botës së “formave”. Nëpërmjet Platonit, Parmenidi ndikoi pothuajse të gjithë filozofinë e mëvonshme perëndimore. Idetë e tij për kohën dhe hapësirën vazhdojnë të ndikojnë në debatet moderne.

Diskurset e Epiktetit – Flavius ​​Arrian

Epiktet ishte një filozof stoik në Perandorinë Romake gjatë shekullit të dytë. I lindur në atë që tani është Turqia, ai ishte skllavëruar dhe në pronësi të sekretarit të perandorit Neron në një moment. Ndërsa ishte në robëri, ai filloi të merrte një arsimim në filozofinë stoike nga Musonius Rufus. Pasi iu rikthye liria, ai u dëbua në Greqi, ku themeloi një shkollë të mirënjohur. I njohur për mësimin e stoicizmit si një mënyrë jetese dhe jo thjesht një filozofi të pastër, ai ishte i mirënjohur në kohën e tij – disa burime sugjerojnë se ai ishte më i famshëm se Platoni gjatë jetëgjatësi.

Diskurset është një seri shënimesh të lëmuara nga diskutimet pas leksioneve. Ka të ngjarë të jetë shkruar nga studenti i tij, Flavius ​​Arrian. Ndërsa gjatësia e saktë e tekstit origjinal mbetet e panjohur, disa burime sugjerojnë se kishte tetë libra në grupin e plotë. Sot kemi katër. Këto mbulojnë një gamë të gjerë temash të lidhura me këdo në çdo kohë dhe e paraqesin stoicizmin si një udhërrëfyes për jetën dhe jo si një filozofi të thatë. Një nga citimet më të famshme shpreh pse një person duhet të shqetësohet të studiojë fare:

“Sepse për këto çështje nuk duhet t’i besojmë turmës që thotë se askush nuk duhet të arsimohet përveç të lirëve, por më tepër te filozofët, të cilët thonë se vetëm të arsimuarit janë të lirë.”

Diskurset është një nga të dhënat më të hershme që kemi për mendimet e një mendimtari stoik. Marcus Aurelius e mbajti atë me respekt të lartë dhe e citoi atë Meditimet. Ishte gjithashtu burimi për Manuali, një hyrje në filozofinë stoike që synon audiencën popullore, e shkruar gjithashtu nga Arriani. Ky libër është treguar i popullarizuar, veçanërisht gjatë rritjes së popullaritetit të mendimit stoik.

Republika – Platoni

e Platonit Republika është padyshim një nga veprat më të famshme në filozofi. I përshtatur si një diskutim midis Sokratit dhe disa të tjerëve rreth natyrës së drejtësisë, ai na ofron disa nga argumentet dhe imazhet më të qëndrueshme filozofike.

Sokrati trajton idenë e drejtësisë me analogji, duke përdorur konceptin e një “qyteti të drejtë” për të kuptuar se si drejtësia ndikon në shpirt. Qyteti i tij i përsosur ka tërhequr një vëmendje të madhe gjatë mijëvjeçarëve. Gjatë rrugës, ai mendon se si marrja e njohurive është si të largohesh nga një shpellë e errët, çfarë është saktësisht dashuria, ndryshimet midis realitetit dhe botës me të cilën përfshihemi dhe çfarë do të ndodhte nëse i jepje një burri një unazë magjike që e bën atë të padukshëm.

Shumë rreshta nga Republika janë bërë të njohura gjerësisht. Një shembull veçanërisht i famshëm është:

“Dënimi që vuajnë të mençurit që refuzojnë të marrin pjesë në qeveri është të jetojnë nën qeverinë e njerëzve më të këqij.”

Ndikimi i Republika nuk mund të mbivlerësohet. Ajo ka ndikuar te mendimtarët që nga studenti i Platonit, Aristoteli, tek ata që punojnë në këtë fushë sot. Mbetet libri më i lexuar në Universitetet Amerikane. “utopi“përshkruan ai është përdorur si një kornizë për të njëjtin emër libër. Gjithashtu është argumentuar, por jo e provuar, se Unaza e Gyges e Platonit mund të ketë ndikuar në Unazën Një e Tolkien.

Etika e Nikomakut – Aristoteli

Një nga librat më të rëndësishëm mbi etikën e shkruar ndonjëherë – Etika e Nikomakut – është përpjekja e Aristotelit për të përcaktuar se çfarë është jeta e mirë dhe si të jetohet.

Përgjigja e tij është një sistem i etika e virtytit. Nocioni i tij i virtytit është ai i një pike mesatare midis dy veseve. Për shembull, guximi shihet si pika e mesit midis veseve të nxitimit dhe frikacakëve. Pikërisht se si duken këto gjëra në këtë moment do të ndryshojnë, që do të thotë se virtyti kërkon studim, praktikë dhe punë serioze. Ai e pranon këtë dhe shkon aq larg sa sugjeron se një jetë e mirë kërkon të bësh zakone të virtyteve në mënyrë që ato të mund të praktikohen rregullisht. Kjo është plotësisht e nevojshme, sepse, siç thotë ai:

“…një dallëndyshe nuk bën verë, as një ditë; dhe po ashtu një ditë, ose një kohë e shkurtër, nuk e bën një njeri të bekuar dhe të lumtur.”

Ndërsa sistemet e tjera eklipsuan Etika Aristoteliane në popullaritet, etika e virtytit aktualisht po gëzon një ringjallje të madhe në popullaritet. Filozofët po rishqyrtojnë etikën e virtytit për të shmangur problemet në sistemet etike utilitare dhe deontologjike.

Jetët dhe opinionet e filozofëve të shquar – Diogenes Laërtius

Përfshirja e fundit në këtë listë është më e çuditshmja. Jetët dhe mendimet e filozofëve të shquar është një tekst nga Diogenes Laërtius, i shkruar në shekullin III të es. Libri mbulon jetën dhe idetë personale të shumë filozofëve të famshëm grekë. Studiuesit modernë priren të pajtohen se nuk është burimi më i besueshëm, se autori i tij tenton të fokusohet në detaje të vogla në dëm për të na treguar se çfarë mendonin subjektet e tij dhe se kontradiktat në të e bëjnë të qartë se pjesë të tij duhet të jenë të gabuara. .

Ndërsa për meritat e veta, libri mund të konsiderohet me vlerë të kufizuar, ai është vendimtar kur merret parasysh humbja e shumë teksteve të lashta parësore. Diogenes Laërtius dokumentoi jetën dhe mendimet e filozofëve grekë pa shumë kritika, duke ofruar një vështrim të mundshëm të paanshëm në botët e tyre. Kuptimi ynë modern i shumë filozofëve grekë i detyrohet shumë këtij teksti, duke e bërë atë të domosdoshëm në studimin e mendimit antik.