Ky artikull u botua për herë të parë në Big Think në gusht 2022. Ai u përditësua në dhjetor 2023.
Është një pjesë themelore e natyrës njerëzore të shpikni mënyra të ndryshme për të parë botën. Edukimi ynë kulturor, historik dhe personal luajnë të gjitha rolin e tyre, duke ofruar koncepte dhe struktura besimi që veprojnë si një lente përmes së cilës ne interpretojmë realitetin. Një djalë i vogël, qindra vjet më parë, do të shikonte në një pyll të errët dhe do të dëgjonte përbindëshat që silleshin brenda. Një nënë mesjetare hapte dritaret dhe blinte lule aromatike sepse mendonte se ajri i keq ishte ai që e sëmurte fëmijën e saj.
Sot, ata që kanë lindur në një traditë intelektuale perëndimore (të paktën ata prej nesh jashtë departamenteve të fizikës) më së shpeshti e shohin kohën si lineare. Ashtu siç ne të gjithë ndajmë dhe renditim botën sipas nesh, koha nuk është ndryshe. Një jetë ka një fillim dhe një fund. Në pjesën më të madhe të asaj se si ne e kuptojmë botën, koha është e rezervuar me dy pika përfundimtare. Gjithçka ekziston përgjatë një linje me “para” në një skaj dhe “pas” në tjetrin. Në mes të asaj rreshti shtrihemi ne – duke lexuar këtë fjali.
Por pse konceptimi ynë i kohës – vetëm një botëkuptim i mundshëm – dominoi kaq shumë në kuptimin tonë (veçanërisht në traditën intelektuale perëndimore)?
Një konfuzion në kohë
Për një herë, jo gjithçka filloi me Grekët e Lashtë. Në fakt, filozofët grekë patën disa nga debatet e tyre më të mira dhe më të nxehta se çfarë ishte koha. Antiphon besonte se koha nuk “ekzistonte”, por ishte një koncept për të matur botën (diçka që Kanti do ta vërtetonte rreth 2000 vjet më vonë). Parmenidi dhe Zenoni (e paradokseve) e pa kohën si një iluzion. Argumenti i tyre ishte se meqenëse koha nënkuptonte që gjithçka duhej të ndryshonte, dhe pasi kishte të paktën disa gjëra (si përfaqësimet mendore) që nuk e bëri ndryshimi, koha nuk mund të ekzistojë.
I vetmi person që vërtet e shihte kohën si një gjë që kishte një “fillim” ishte Platoni, i cili mendonte se koha ishte krijuar nga Krijuesi (ajo që po bënte ky Krijues përpara koha është, sinqerisht, një gjëegjëzë). Pikëpamja e Platonit ishte vetëm një, dhe jo domosdoshmërisht një pikëpamje popullore. Edhe studenti i tij, Aristoteli, mendonte se koha nuk ishte një gjë e pavarur, por vetëm një koncept relativ midis objekteve.
Por gjithçka që kishte rëndësi ishte se të krishterët i dashuruar Platoni. Etërit e hershëm të Kishës së Krishterë e kuptuan shpejt se tregimi i tyre i krijimit dhe tregimi biblik i Gjykimit të Fundit mund të lidhej vërtet mirë me këtë pamje lineare të kohës.
Trashëgimtarët e mendimit të krishterë
Pra, ne nuk mund të gjejmë ndonjë përshkrim përfundimtar ose të pranuar botërisht të kohës – e lëre më kohën lineare – në Greqinë e Lashtë. Për këtë, na duhej një lloj “fillimi” dhe “mbarimi” i vijës së kohës. Ne kishim nevojë, me pak fjalë, Zanafilla dhe Dita e Gjykimit.
Një pjesë e madhe e Biblës ka të bëjë me vuajtjet. Bëhet fjalë për mërgimin, persekutimin dhe tentativën për gjenocid të popullit hebre. Ka histori martirësh dhe shenjtorë që u hidhen luanëve. Atëherë, çfarë dobie kishte një Zot nëse nuk mund ta mbronte popullin e tij? Dhe çfarë drejtësie ka ideja që shtypësit tuaj ikin të padëmtuar? Përgjigja erdhi në idenë e Ditës së Gjykimit – një apokalips i fundit “fundi i ditëve” ku mëkatarët ndëshkohen dhe të shenjtët shpërblehen.
Jo vetëm që Dita e Gjykimit ishte një balsam për gjithë këtë vuajtje, por ajo veproi gjithashtu për të strukturuar të gjithë universin. Koha nuk ishte një iluzion, as një cikël i pafund. Përkundrazi, ishte një rrëfim i qëllimshëm, i shkruar dhe i mbikëqyrur nga Zoti – tonë Zoti. Ai kishte një plan dhe “sot” është vetëm një hap në rrugën që Ai përshkroi për ne. Etërit e kishës dhe këshillat e ndryshëm që ishin ngarkuar me bashkimin e Biblës zyrtare, ortodokse e dinin shumë mirë se po shtronin një histori si çdo tjetër: Fillon, personazhet rriten dhe ndryshojnë në mes dhe mbaron.
Koha e Shenjtë
Implikimet e këtij këndvështrimi – që Zoti e ka krijuar universin me një rrëfim në mendje – është se gjithçka ndodh për një arsye. Na bën të besojmë se ka rregull në çmenduri dhe qëllim në kaos. Kjo ide, e quajtur “Koha e Shenjtë”, u dha kuptim të krishterëve dhe është diçka që ende ngjall mënyrën se si ne e shohim botën. Atje jane shumë arsye të jesh optimist për të ardhmen, por pozicioni i paracaktuar se “modern do të thotë më mirë” është ai që i detyrohet shumë pikëpamjes së krishterë të kohës.
Si teolog Martin Palmer shprehet, “një sasi e madhe e filozofisë sociale, socializmit dhe marksizmit përgjatë shekujve 19 dhe 20 i përket nocionit se historia po ecën në mënyrë të pashmangshme drejt një bote më të mirë. Ky tension i utopisë/apokalipsit është ai që, edhe sot e kësaj dite, formëson politikën sociale të partive socialiste në mbarë botën.”
Shkurtimisht, kur themi, “gjërat do të funksionojnë mirë në fund”, ka shumë gjëra që varen nga kjo fjalë: fund.
Koha është ndryshim
Nëse përpiqesh të heqësh të gjithë bagazhin ideologjik me të cilin kemi lindur, nuk ka shumë gjëra që tregojnë drejt kohës lineare. Dielli do të lindë dhe do të bjerë. Dimri do të kalojë dhe do të kthehet me rregullsi me borë. Historia përsëritet. Kjo është arsyeja pse, në një pjesë të madhe të historisë njerëzore, koha nuk shihet si një vijë e fundme, e mbyllur, por një rreth i pafundëm, i përsëritur.
Mitologjitë e Majave dhe Inkave shfaqën shumë histori ciklike dhe të pafundme. Në filozofinë indiane, “rrota e kohës” (Kalachakra) sheh epokat e universit të vijnë përsëri dhe përsëri. Stoikët grekë (dhe, më vonë, Friedrich Nietzsche) ofruan një version të “përsëritjes së përjetshme” – ku kjo botë dhe ky realitet do të vinin përsëri, pikërisht në të njëjtën mënyrë.
Natyrisht, koha është një çështje jashtëzakonisht komplekse dhe një çështje që edhe sot duhet ta zgjidhim (unë rekomandoj duke lexuar këtë për një abetare mbi shkencën e kohës). Por, filozofikisht dhe fenomenologjikisht, Aristoteli goditi gozhdën në kokë. Siç shpjegon Carlo Rovelli në librin e tij, Rendi i Kohës, “Koha, siç sugjeroi Aristoteli, është masa e ndryshimit; variabla të ndryshëm mund të zgjidhen për të matur atë ndryshim dhe asnjëra prej tyre nuk i ka të gjitha karakteristikat e kohës siç e përjetojmë ne. Por kjo nuk e ndryshon faktin se bota është në një proces të pandërprerë ndryshimi.”
Bota ndryshon. Qoftë një iluzion apo real, linear apo ciklik, ndryshimi ndodh. Ndoshta koha është vetëm gjuha që përdorim për t'u përpjekur ta shpjegojmë këtë.