A drejtohen zgjedhjet tuaja morale nga logjika apo emocioni?

Kur ishte hera e fundit që keni bërë diçka me vendosmëri morale? Kaloni një moment për të reflektuar në ditën tuaj dhe për të nxjerrë disa gjëra të mira ose të mira. Mund të jetë një veprim i vogël, si mbajtja e një dere të hapur për një koleg, ose një më i madh, si ofrimi i ngushëllimit ose mbështetjes për një mik në nevojë. Duke e mbajtur atë veprim në kokën tuaj, pyesni veten pse Ju e bëtë atë. Pse bëtë mirë? Cilat procese mendore ose emocionale ju çuan duke e bërë atë?

Nuk është pyetje e lehtë, dhe, si me të gjitha pyetjet e vështira, ka një letërsi të pasur filozofike për temën. Në përgjithësi, debati bie në dy kampe: ata që mendojnë se jemi të motivuar të bëjmë mirë nga ndjenjat tona dhe ata që mendojnë se jemi të motivuar nga arsyetimi ynë. Por çfarë provë ka në të njëjtën mënyrë? Canfarë mund të shtojnë debati shkencëtarët e të dhënave dhe empiristët që kapin clipboard? Kjo është pikërisht ajo që filozofi Rodrigo Díaz hulumtoi në gazetën e tij të fundit, “A e motivojnë veprimet e besimeve morale?”

Besimet morale dhe emocionet morale

Díaz hap letrën e tij me një shembull: Imagjinoni që ju jeni baba dhe vajza juaj copëton librin tuaj të çmuar, të preferuar. Ju mendoni për ndëshkimin fizik të saj, por jo. Çfarë e ndaloi dorën? A ishte besimi juaj se dhuna prindërore është e gabuar moralisht, apo sikleti juaj personal me përdorimin e forcës fizike? Me fjalë të tjera, a ishte diçka që besuat apo diçka që e keni ndjerë?

Pyetja rishikon një pikë që bëri David Hume në shekullin e 18 -të kur ai dalloi midis pasioneve dhe arsyes kur bëhet fjalë për të qenë moral. Pozicioni Humean është se pasionet fitojnë gjithmonë. Siç e tha ai: “Arsyeja është, dhe duhet të jetë vetëm skllav i pasioneve dhe kurrë nuk mund të pretendojë për ndonjë zyrë tjetër përveç se t'i shërbejë dhe t'i bindet atyre”. Kjo do të thotë që një baba nuk përmbahet nga rrahja e vajzës së tij sepse ai thjesht nuk dëshiron – dhe besimi i tij moral se “Sacking është i gabuar” është ajo që Díaz e quan “motivuese inerte”.

Pozicioni Humean nuk është krejt i njëjtë me egoizmin-pikëpamja filozofike se veprimet kanë të drejtë moralisht nëse promovojnë vetë-interesin e vet. Vetëm se ne jemi “skllevër” ndaj pasioneve tona nuk do të thotë se ato pasione janë në thelb egoiste. Díaz dha një mendim të madh një shembull: “Ju mund të shkoni të vizitoni të afërmit tuaj në spital vetëm sepse doni t'i mbështesni ata, dhe kjo nuk do të thotë që ju jeni një egoist, as që ju e bëni atë vetëm sepse kjo ju bën të ndjeheni mirë. Ju as nuk mund të prisni të merrni kënaqësi nga ajo, në fakt. “

Sigurisht, jo të gjithë pajtohen me Hume, dhe pozicioni “anti-Human” është se besimet tona morale kanë një forcë motivuese të tyre-ne bëjmë gjëra të mira sepse kjo është ajo që ne besojmë, edhe nëse është e kundërta ose e palidhur me ndjenjat tona për këtë çështje. Unë nuk e shkel macen e mikut tim sepse unë besoj Kjo abuzim i kafshëve është i gabuar, jo thjesht sepse unë jam i dashur ndaj tij.

Aksione të ulëta, aksione të larta

Të dy pozicionet kanë disa nga filozofët më të mëdhenj në histori në kurrizin e tyre. Por, siç e thotë Díaz, “kufizimet (nga të dy) mund të adresohen duke studiuar sjelljen aktuale morale duke përdorur metoda të kërkimit empirik.” Për të provuar se cili pozicion është më i saktë, Díaz u bëri thirrje të dhënave nga dy studime të fundit, një që përfshin sjelljet e njerëzve gjatë bllokimeve të COVID-19 dhe e dyta që përfshin “lojën e diktatorit”.

Në eksperimentin e parë, Díaz dhe COVA synuan të masin nëse njerëzit ndiqnin rekomandime shëndetësore COVID-19 (të tilla si shmangia e kontaktit të ngushtë ose larja e duarve) për shkak të besimeve të tyre morale për dëmtimin (siç është kjo do të mbronte njerëzit e cenueshëm), si dhe përgjigjet e tyre emocionale ndaj situatave që përfshijnë dëmtimin (sa do të dëmtonte personalisht jetën e tyre). Gazeta zbuloi se “kur të dy besimet morale dhe emocionet morale u përdorën si ndryshore të pavarura, vetëm emocionet morale kishin një efekt të rëndësishëm për pjesëmarrësit.” Me fjalë të tjera, është një pikë për Humeans; Arsyeja jonë (besimet morale) është një skllav i pasioneve tona.

Eksperimenti i dytë përfshinte lojën e diktatorit, ku pjesëmarrësve iu kërkua të shpërndanin biletat e pushkëve midis tyre dhe një pjesëmarrësi tjetër, i cili nuk kishte bileta. Loja u luajt dy herë: Një herë me Low Stakes (një shans për të fituar 10 £) dhe një herë me aksione të larta (një shans për të fituar 300 £). Para se të luanin, pjesëmarrësit renditën besimet e tyre të ndryshme morale për drejtësinë dhe përgjigjet e tyre emocionale ndaj padrejtësisë. Ajo që gjeti Díaz ishte se në lojën e ulët-dmth, kur me të vërtetë nuk kishte rëndësi-pjesëmarrësit ishin të motivuar kryesisht për arsyen e tyre. Por në lojërat me interes të lartë, ishin të gjitha ndjenjat. Marrja: Kur aksionet janë mjaft të larta, pasionet duket se marrin përsipër.

Sedilja e drejtimit

Rezultatet e hulumtimit të Díaz nuk zgjidhin mjaft debatin e gjatë të mijëvjecarëve, por ato sigurisht që i japin pak peshat. Ndërsa ne mund të dëshirojmë të mendojmë për veten tonë si qenie racionale të udhëhequra nga parimet tona morale, rezultatet sugjerojnë që emocionet tona shpesh kanë fjalën përfundimtare, veçanërisht kur pasojat janë më domethënëse ose me ndikim.

Gjetjet e Díaz sfidojnë pikëpamjen se besimet tona morale janë motivuesit kryesorë të veprimeve tona. Kjo nuk do të thotë se besimet morale janë domosdoshmërisht “motivuese inerte”, por përkundrazi ato duhet të kombinohen me ose plotësojnë ndjenjat tona nëse do të kenë rëndësi. Siç i tha Díaz Big Think, “Rezultatet e studimeve të mia sugjerojnë që forca motivuese shpesh i atribuohet besimeve morale sigurohet në të vërtetë nga emocionet morale bashkë-ndodhin.” Kjo tregon se ndërsa ne mund të besojmë se ne po veprojmë jashtë ndjenjës së detyrës morale, shpesh janë përgjigjet tona emocionale që na çojnë në veprim.

Në fund të fundit, vepra e Díaz na fton të rishqyrtojmë se si ne mendojmë për motivimin moral. Ajo sfidon nocionin se besimet tona vetëm mund të na shtyjnë të bëjmë mirë, në vend të kësaj të pikturojmë një pamje të sjelljes njerëzore që drejtohet më emocionale sesa mund të dëshirojmë të pranojmë. Siç u përmend më herët, kjo nuk i bën egoistët nga të gjithë ne. Dhe kjo nuk e zvogëlon idenë e moralit-ne ende mund të jemi të motivuar me pasion për të bërë gjëra të shkëlqyera, vetëmohuese dhe të tjera që vlerësojnë. Por ajo pikturon një pamje të vendosur më pak racionale të njerëzve sesa disa mund të pëlqejnë.