Filozofia e përditshme: A ka diçka të tillë si një “emocion negativ”?

Kurdoherë që një lëvizje fillon të ndërtojë vrull, një kundërvënie zakonisht nuk është shumë larg. Shtë një lloj versioni sociologjik i ligjit të tretë të lëvizjes së Njutonit-për çdo filozofi, ekziston një anti-filozofi. Për çdo ide popullore, zhvillohet një nënkulturë e kritikëve dhe ditëve të sotme.

Unë mendoj se diçka e tillë po ndodh me Stoicizmin. Stoicizmi është i njohur tani, falë pëlqimeve të Tim Ferriss, Ryan Holiday dhe një grup të vogël të CEO të teknologjisë që postojnë kuotat e Marcus Aurelius në mediat sociale. Por, si me çdo ide popullore, ka një fryrje në rritje të variacioneve të keqkuptuara. Ka njerëz që gabimisht e barazojnë stoicizmin ose me emocione të ftohtë ose si një mënyrë për të justifikuar misogyny incel-esque, të mbushur me të kuqe. Para se të marr një rrjedhë të postës elektronike të zemëruar me email, unë jam jo Duke thënë se kjo është ajo që është Stoicizmi, por unë po argumentoj se kështu perceptohet në disa qoshe të Internetit.

Dhe kështu, ne vijmë te problemi i Julie. Ajo e ka përshtatur pyetjen e saj rreth Stoicizmit. Një shoqe stoike i ka thënë asaj që të marrë kontrollin e emocioneve të saj. Unë mund të jem keq e gjykoj situatën, por duke pasur parasysh atë shumë më tepër Burrat identifikohen si stoikë sesa gratë, dhe duke pasur parasysh shoqatat që përmenda, unë nuk mund ta trondit idenë se problemi i Julie zë vendin e tij në një histori të gjatë të burrave duke u thënë grave të “ndalojnë së qeni kaq emocionues”.

Për të zgjidhur dilemën e Julie, unë arrita te një ekspert i emocioneve: Krista Thomason, profesor i asociuar i filozofisë në Kolegjin Swarthmore. Thomason është autori i Duke vallëzuar me djallin, ku ajo argumenton të gjitha emocionet – përfshirë ato negative – kanë vlerë.

Këshillat e stoikut

Le të gërmojmë në arsyet e mundshme që shoqja stoike e Julie i ka thënë asaj “të marrë kontrollin e emocioneve të saj”. Siç kam thënë edhe më parë, stoikët janë jo Mbrojtja e shkëputjes së ftohtë. Ato janë jo në lidhje me shtypjen ose indiferencën me gurë. Kjo është stoicizmi naiv, Dhe është e rrezikshme. Përkundrazi, stoikët shpesh kanë dy arsye për “kontrollimin e emocioneve tona”.

Së pari, siç shpjegon Thomason, “Stoikët besuan se emocionet shqetësojnë paqen tuaj të mendjes. Kështu që, nëse jam i trishtuar sepse pikniku im bie shi, Stoikët do të më thonë se nuk ka kuptim të jem i trishtuar sepse nuk ka asgjë që mund të bëj për shiun. ” Kjo është pjesë e dikotomisë së kontrollit të stoikut – ndryshoni atë që mundeni; Prano atë që nuk mundesh. Pse të mërziteni për mendimet e njerëzve të tjerë kur nuk mund t'i kontrolloni ato? Pse të ankoheni për të ftohtin kur nuk keni asnjë fjalë mbi të?

Së dyti, stoikët besojnë se duhet të përpiqemi të rregullojmë emocionet tona kur ata rrezikojnë të kapin aftësitë tona racionale, veçanërisht aftësinë tonë për të zgjedhur rrugën morale. Stoics besonte se e mira më e lartë në jetë ishte veprimi i virtytshëm, gjë që kërkon që ne të jemi racionalë. Nëse nuk mund të jemi racionalë, ne nuk mund të jemi të virtytshëm, dhe kështu nuk mund të jemi të lumtur (që argumentojnë ata, është rezultat natyror i të vepruarit në mënyrë të virtytshme). Pra, nëse emocionet marrin rrugën e racionalitetit tonë logon – ose më keq, na largo nga virtyti – atëherë duhet të përpiqemi t'i rregullojmë apo edhe pastrojmë ato.

Reback i Julie

Arsyetimi i Stoikut është shpesh jashtëzakonisht i dobishëm për shumë njerëz. Whatshtë ajo që e bën terapinë njohëse të sjelljes të funksionojë kaq mirë, dhe unë do të vë bast para të mira që dikush në jetën tuaj ka nevojë ose ka përdorur CBT më parë. Por të dyja këto arsye gjithashtu kanë kritika të ligjshme. Këto mund të shpjegojnë se çfarë e shqetëson Julie.

Së pari, Thomason pyet, “Pse nuk është mirë të trishtohesh për një piknik të rrënuar? Ndoshta me të vërtetë e prisja! Stoikët mendojnë se kontrolloni emocionet tuaja duke u përpjekur të mos investoheni shumë në asgjë. Por unë nuk mendoj se është mirë të përpiqesh të mbash gjithçka që ju intereson në gjatësinë e krahut vetëm që të mund të shmangni emocionet negative. ”

Thomason beson se ne nuk mund të kujdesemi për gjërat pa një shkallë emocionesh, dhe emocionet negative shpesh janë çmimi që paguajmë për kujdes. “Emocionet janë mënyra për t'u kujdesur për gjërat,” thotë ajo. “Nëse kujdesem për filozofinë, për shembull, do të emocionohem kur të shkoj të shkoj në një konferencë, por gjithashtu do të zemërohem kur njerëzit thonë gjëra budallaqe për këtë. Më pëlqen të them: Nëse kujdeseni për diçka, do të ndjeheni për të. Emocionet tuaja janë pjesë e mënyrës se si ju interesoni gjërat dhe gjeni kuptim në jetën tuaj. “

Po në lidhje me pikën e dytë? Po në lidhje me emocionet që shpërqendrojnë ose prishin aftësitë tona racionale? Epo, këtu duket se stoikët mund të kenë një konceptim të datës se cilat janë emocionet në të vërtetë. Emocionet nuk janë forca të jashtme që na zotërojnë përkohësisht. Ata nuk janë shpirtra që ne duhet të luftojmë me aftësitë tona racionale. Nuk ka kokë vs zemra ose arsye vs emocione. Të dy janë gërshetuar në mënyrë të pandashme, si kripa e tretur në ujë.

“Unë ndonjëherë flas për emocione si një kuptim i gjashtë,” thotë Thomason. “Nëse mendoj se kam gjetur punën time të ëndrrave dhe megjithatë e gjej veten të frikësuar duke shkuar për të punuar çdo mëngjes, ajo frikë mund të më paralajmërojë për diçka me të cilën mund të mos jem gati për t'u përballur. Kjo nuk do të thotë që emocionet tona janë gjithmonë të drejta, por gjithashtu nuk do të thotë se ato mund të pushohen si iracionale vetëm sepse ne nuk i kuptojmë menjëherë ato. Ne duhet të mësojmë të dëgjojmë ndjenjat tona, edhe kur ato mund të duken befasuese ose konfuze. “

Pranimi i emocioneve për ato që janë

Pra, pse Julie është kaq e irrituar me këshillat e mikut të saj stoik? Çfarë është e gabuar me idenë e rregullimit të emocioneve negative?

Së pari, nuk mendoj se mund ta injorojmë plotësisht dinamikën personale këtu. Unë nuk e di “miqtë stoikë” të Julie, por është shumë e vështirë t'i thuash dikujt që të “kontrollojë ndjenjat e tua” pa tingëlluar patronizues dhe kontrabandë. Ka pak më shqetësuese në botë sesa të thuhet të “qetësohesh” kur je në mes të një mashtrimi të egër.

Sidoqoftë, më e rëndësishmja, Julie po i thuhet të mohojë një element të vetes. Ajo i është thënë të refuzojë, injorojë ose të shtyjë mënjanë një pjesë të identitetit të saj që ka po aq të drejtë të ekzistojë sa çdo tjetër. Zemërimi i saj, ankthi dhe depresioni i saj “tani dhe atëherë” janë po aq të rëndësishëm për të sa emocionet e saj pozitive. Ato janë po aq të rëndësishme sa edhe kapacitetet e saj racionale.

Thomason argumenton se ekziston një tendencë në rritje që “njerëzit të përpiqen dhe të punojnë kundër makinës së pamëshirshme drejt pozitivitetit me parulla si” është mirë të mos jetë në rregull “. Por çështja shkon më thellë se kaq. Nuk ka ndjenja “në rregull” dhe “jo mirë”. “Ndjenja e ankthit, frikës dhe pikëllimit është në rregull,” thotë Thomason. “Totallyshtë krejtësisht normale të përjetosh një gamë të plotë të emocionit njerëzor.”

Pra, Julie, nuk ke gabim në këtë. Por ka pak më shumë për të. Nuk mund ta lë plotësisht filozofin e mbështetur në stoik në mua. Mos harroni të kaloni kohë duke reflektuar në emocionet tuaja. Mos harroni t'i shikoni ato si një mjet i vlefshëm diagnostikues. Nëse jeni i zemëruar, xheloz ose i frikësuar, kjo është trupi juaj duke ju thënë diçka. Dhe, për të parafrazuar Maya Angelou, “Sa më shumë të dini, aq më mirë mund të veproni”.