Për Julian Huxley, shkenca ishte shpirtërore. Biologu, vëllai i romancierit Aldous Huxley dhe nipi i “Bulldogut të Darvinit” Thomas Henry Huxleymendohej se idetë evolucionare lë të kuptohet për fatin e njerëzimit: për të mbrojtur të ardhmen e jetës në Tokë dhe, duke mësuar më shumë për veten dhe universin, të zgjerojmë mundësitë e potencialit të njerëzimit.
Refuzimi i idesë së të mbinatyrshmes i dha atij “lehtësim shpirtëror” të madh, shkroi ai në librin e tij të vitit 1927. Feja pa Shpallje. Të kuptuarit e realitetit shkencërisht ishte një përpjekje fetare. Një pjesë e asaj që do të thoshte të jesh shpirtëror, shkroi ai, ishte:
soditja e vetes sonë dhe natyrës njerëzore, mrekullia e ekzistencës së saj si produkt i evolucionit natyror, fakti mahnitës që një njeri është një pjesë e thjeshtë e substancës së përbashkët dhe universale të botës, por aq i organizuar sa të jetë në gjendje të njohin të vërtetën, do të kontrollojnë natyrën, do të aspirojnë për të mirën dhe do të përjetojnë bukuri të pashprehur.
Shkencëtarët sot po zbulojnë se Huxley po merrte diçka. Në një të re letër, studiuesit zbuluan se, për disa njerëz, idetë shkencore nxisin ndjenja shpirtërore të habisë dhe lidhjes, të cilat, thonë ata, mund të ofrojnë përfitime psikologjike të ngjashme me spiritualitetin fetar, si një ndjenjë e shtuar e mirëqenies dhe kënaqësisë nga jeta. Dhe, në krye të kësaj, kur idetë shkencore informojnë ndjenjën e shpirtërore të njerëzve, ata largohen me një kuptim më të mirë të shkencës. “Megjithëse shkenca dhe feja ndryshojnë në shumë mënyra,” shkruajnë studiuesit, gjetjet e tyre në tre studime tregojnë se ato ndërmarrje njerëzore “ndajnë një kapacitet për spiritualitet nëpërmjet ndjenjave të frikës, koherencës dhe kuptimit të jetës”.
Spiritualiteti i shkencës pasqyron një qëndrim ndaj shkencës që nuk kapet nga besimi ose interesi për shkencën.
Jesse Preston, një psikologe në Universitetin e Warwick, ku ajo studion natyrën e besimit dhe atë që i bën besimet kuptimplotë, drejtoi kërkimin së bashku me një çift kolegësh. Ajo që e motivoi studimin, shkruajnë studiuesit, ishte ndjenja e tyre se psikologët po anashkalonin anën shpirtërore të shkencës, duke u fokusuar më shumë në të kuptuarit shkencor dhe besimi në shkencë. Sigurisht, shkencëtarët kanë vërtetuar prej kohësh ndjenjat kozmike të rëndësisë që shkenca mund të ndezë në jetën e tyre. Ajnshtajni mendoi se ndjenja më e lartë fetare lind nga njohja e harmonisë së ligjshme të botës. Preston dhe kolegët e saj ofrojnë më shumë bashkëkohoreshembull, nga astronomi Karl Sagan: “Kur ne e njohim vendin tonë në një pafundësi vitesh drite dhe në kalimin e epokave, kur kuptojmë ndërlikimin, bukurinë dhe hollësitë e jetës, atëherë ajo ndjenjë fluturuese, ajo ndjenjë gëzimi dhe përulësie e kombinuar, është padyshim shpirtërore.”
Në studimin e tyre të parë, studiuesit prezantuan një shkallë për të matur nivelet e njerëzve shpirtërore shkencore. Ata patën 500 pjesëmarrës, afërsisht të njëjtën sasi burrash dhe grash në mesin e të 30-tave, që iu përgjigjën 10 pyetjeve të anketës, në një shkallë nga 1 deri në 7 (nga nuk pajtohem plotësisht në plotësisht dakord) që matin shkallën e emocioneve transcendente të njerëzve, kuptimin dhe kuptimin e tyre. lidhje përmes shkencës. Shkalla që rezulton vlerëson “marrëdhënien shpirtërore me shkencën përgjatë tre temave”, shkruajnë studiuesit – ngritja emocionale (“të menduarit për shkencën më sjell gëzim të thellë”), do të thotë (“ka një urdhër për shkencën që tejkalon të menduarit njerëzor”) dhe lidhje (“të gjitha gjërat janë të lidhura përmes shkencës”).
Shkalla lidhej fort me qëndrimet e tjera shkencore që studiuesit matën, si “interesi për shkencën” dhe “besimi në shkencë”. Por vetëm shkalla shpirtërore e shkencës, zbuluan studiuesit, tregoi marrëdhënie pozitive me ndjenjat e frikës dhe spiritualitetit. “Kjo divergjencë sugjeron se spiritualiteti i shkencës pasqyron një qëndrim unik ndaj shkencës që nuk kapet nga besimi ose interesi për shkencën,” shkruajnë ata, “por që karakterizohet nga lidhjet e tij unike me frikën dhe shpirtëroren.”
Studimi i tyre i dytë, që përfshin një grup pjesëmarrësish me madhësi të ngjashme që u identifikuan si ateist ose agnostik, vlerësoi nivelet e mirëqenies dhe kënaqësisë së njerëzve nga jeta. Rezultatet, shkruajnë ata, “ilustrojnë përfitimet e rëndësishme psikologjike të përdorimit të shkencës si burim shpirtëror, përtej besimit të drejtë në shkencë”. Një studim i tretë më i vogël zbuloi se nivelet e spiritualitetit shkencor të pjesëmarrësve parashikonin përgjigje të sakta ndaj pyetjeve rreth temave shkencore si vrimat e zeza. Ideja është që spiritualiteti i shkencës “mund të nxisë mësimin e shkencës përmes angazhimit më të fortë me materialin”, shkruajnë studiuesit.
“Madhështia e teorive të mëdha shkencore dhe implikimet e tyre për të kuptuar natyrën e vetes dhe të universit,” përfundojnë studiuesit, mund të jenë “veçanërisht të aftë në nxjerrjen e ndjenjës së koherencës që qëndron në themel të spiritualitetit”.
Ose, siç tha Julian Huxley, duke gjetur “shenjtërinë në realitet”.
Kjo artikull fillimisht u shfaq në Nautilus, një revistë shkencore dhe kulturore për lexuesit kureshtarë. Regjistrohu për Buletini i Nautilus.