Jeni të ftuar për darkë në shtëpinë e një miku, ku ata kanë përgatitur një bourguignon të bukur viçi. Ju të gjithë uleni në vendet tuaja, merrni pjesët tuaja dhe shkoni në punë. Në gjysmën e darkës, papritmas vëreni se diçka e çuditshme i ka ndodhur personit që është ulur përballë jush: Ajo ka pushuar plotësisht së foluri. Për më tepër, ajo po ju vështron me sytë e vdekur të një manekini të Halloween-it.
“A jeni mir?” ju pyesni, një prekje me nervozizëm. Ajo fillon ashpër sikur ti ia ke thyer mburrjen.
“Oh, më fal,” thotë ajo. “Po përpiqem të ushqyerit e ndërgjegjshëm. Unë jam duke u fokusuar në çdo pickim.”
Nëse nuk keni jetuar në Hënë për dhjetë vitet e fundit, ndoshta keni dëgjuar për vëmendjen. Shkollat dhe kompanitë në mbarë botën kanë qenë duke ecur lart në valën e ndërgjegjes. Aplikacionet Mindfulness marrin miliona shkarkime dhe trajnerët e ndërgjegjësimit paguhen me miliona dollarë. Njerëzit betohen për efikasitetin e tij.
Problemi, megjithatë, është se ndërgjegjja është një ndërtesë e ndërtuar mbi themele të lëkundshme. Sipas Odysseus Stone nga Universiteti i Kopenhagës, ndërgjegjja bën tre gabime të mëdha filozofike.
1. Jo të gjitha mendimet janë të barabarta
Nëse keni përjetuar ndonjëherë një vëmendje të drejtuar, ka të ngjarë të keni dëgjuar diçka të tillë: “Imagjinoni që mendimet tuaja janë si makina dhe po i shikoni ato duke kaluar. Këtu vjen një mendim. Aty shkon mendimi. Mos ndaloni për një kohë të gjatë në asnjë mendim. Lërini të vijnë, t’i vënë re dhe më pas lërini të shkojnë.” Mindfulness ka të bëjë me të mos i bashkangjitur shumë afër ndonjë mendimi. Ka të bëjë me pranimin e mendimeve por jo t’i kënaqësh ato.
Por a është e drejtë kjo? Ndonjëherë kjo strategji është padyshim e mirë. Humbja e gjumit gjatë një prezantimi që keni në mëngjes ose fiksimi për një takim me dentistin është marrëzi. Por herë të tjera mendimet tona nuk janë gjëra që duhen marrë lehtë. Siç shkruan Stone: “Merrni, për shembull, ndjenjat e zemërimit që mund të kemi për vendimet politike të qeverisë daneze. A është e dobishme të shikosh emocione të tilla sikur po kalojnë retë në qiell me pak rëndësi apo lidhje me realitetin?” Me fjalë të tjera, ndonjëherë mendimet dhe ndjenjat tona janë jashtëzakonisht të rëndësishme. Ata na ndihmojnë të lundrojmë në botë dhe na tregoni mënyrën më të mirë për t’u sjellë. Në fund të fundit, është një person budalla që nuk është një pak pak i frikësuar nga gjarpërinjtë helmues.
2. Vëmendja juaj nuk është vetëm e juaja
Elementi i dytë kyç për ndërgjegjësimin është se ju duhet të merrni kontrollin e vëmendjes suaj. Ai bazohet në idenë se ne kemi fuqi supreme se si dhe në çfarë fokusohemi. Mendjet tona janë si një qendër e vëmendjes, dhe ne jemi operatorët e vëmendjes. ne zgjidhni të fokusohemi në ankthet tona. ne zgjidhni të ndalemi në negative.
Problemi, megjithatë, është se kjo është një pamje jashtëzakonisht e thjeshtësuar e psikologjisë së vëmendjes. Vëmendja është shpesh përtej kontrollit tuaj. Mund të ndodhë që ndonjë murg i magjepsur Shaolin mund të injorojë gjithçka që bota hedh mbi të, por shumica dërrmuese e njerëzve nuk munden. Vëmendja është një problem social. Konsideroni telefonat inteligjentë, për shembull. Po, mund të zgjidhni të mos blini një smartphone, por a botë pa telefona inteligjentë është një botë me implikime të ndryshme në lidhje me vëmendjen tonë kolektive. Vitet 1990 kishin një ekonomi tjetër të vëmendjes. Siç thotë Stone: “Sipas disa filozofëve dhe shkencëtarëve njohës… vëmendja jonë varet shumë nga mishërimi ynë dhe është i ngulitur në një kontekst material dhe social.”
3. Është e pamundur të “kapësh ditën”
Pjesa e tretë e dyshimtë e mençurisë së ndërgjegjes është ideja se ne duhet të jetojmë në momentin dhe ta shfrytëzojmë ditën. Përqendrohuni në të tashmen dhe shpenzoni sa më pak kohë të jetë e mundur në të kaluarën ose të ardhmen. Problemi, megjithatë, është se ideja e “tani” nuk ekziston në fakt në mënyrën se si ne e përjetojmë botën.
Si filozofi francez Henri Bergson e dija, ne nuk e përjetojmë kohën si ndonjë kalendar apo orë. Ne nuk jetojmë “në” orën aktuale. Në vend të kësaj, ne jetojmë sipas kohëzgjatjes. Koha po ecën vazhdimisht përpara dhe nuk ka kuptim të flasim për një “tani” pa iu referuar para dhe pas. Psikologjia njerëzore varet nga pasuria e përvojës, kujtesës dhe sjelljeve të mësuara nga e kaluara. Të gjitha veprimet dhe mendimet tona janë të përshtatura nga një shqetësim për të ardhmen. Me fjalët e Stone: “Nëse përvojat dhe veprimet tona duhet të jenë koherente dhe të kenë kuptim dhe kuptim për ne, ato do të duhet t’i referohen të kaluarës dhe të ardhmes sonë në një mënyrë ose në tjetrën.”
Foshnja në ujin e banjës
Natyrisht, asnjë nga këto nuk do të thotë se vetëdija është e keqe. Ka një arsye pse miliona njerëz në mbarë botën e praktikojnë atë. Ka një arsye pse njerëzit përtypin bourguignon e tyre të viçit me një intensitet të veçantë. Punon. Për shumicën dërrmuese të shqetësimeve të parëndësishme në jetën tonë, lënia e mendimeve është një mençuri e shëndoshë. Marrja e kontrollit dhe përgjegjësisë më të madhe për atë që i kushtoni vëmendje është një këshillë e shkëlqyer. Dhe duke shpenzuar më pak kohë duke u ndalur në të kaluarën ose duke u shqetësuar për të ardhmen ndoshta do t’ju bëjë më të relaksuar.
Ashtu si me pothuajse të gjitha modat e filozofisë dhe të vetë-ndihmës, moderimi dhe zbatimi i arsyeshëm është thelbësor.
