Filozofia e përditshme: A janë ylberët, pordhat dhe emocionet “të vërteta”?

Ka dy mënyra se si mund t'i afrohem pyetjes së Lizzit. Në fillim, unë mendova se ajo donte që unë t'i shpjegoja natyrën e realitetit një gjashtë vjeçare. Jo një qasje “shpjegojeni si unë jam pesë”, por edhe jo aq shumë më ndryshe. Big Think është një botim inteligjent për individët kuriozë dhe të pjekur. Dreq, ne madje kemi një produkt të quajtur Shpjegojeni sikur jam i zgjuarme qëllim qëllimisht për të shtyrë prapa kundër memecës së pandërprerë të përmbajtjes në internet. Kështu që, më vjen keq, Lizz, sot do ta shpjegoj sikur të jesh i zgjuar dhe ta lërë bisedën me vajzën tënde në duar.

Në fund të fundit, kjo nuk është një temë veçanërisht e lehtë. Ajo arrin në zemrën e një zone të tërë të filozofisë – një nga më të vjetrat, në fakt: metafizika. Metafizika është një kategori e gjerë. Nga njëra anë, bëhet fjalë për Zotin dhe fenë. Poltergeists, Jinn dhe Ghost of Christmas E kaluara të gjitha llogariten si entitete metafizike. Por, për qëllimet tona sot, metafizika ka të bëjë edhe me substancën që mund ose nuk mund të mbështesë perceptimin. Bëhet fjalë për atë që qëndron pas velit të ndjesisë dhe çfarë e bën diçka “të vërtetë” apo jo.

Për t'iu përgjigjur pyetjes më plotësisht, i arrita filozofit Graham Harman në Institutin e Arkitekturës në Kaliforninë Jugore për mendimet e tij. Harman është disi i një bigwig filozofik kur bëhet fjalë për “realitetin”, dhe kështu shpresoj që idetë e tij t'i japin Lizz diçka argëtuese për t'ia kaluar vajzës së saj.

Çfarë nuk është realiteti

Unë dyshoj se nëse i keni pyetur shumicën e njerëzve “çfarë është e vërtetë?” Përgjigja e tyre e parë do të bazohej në disa ndryshime të materializmit. Ata do të thoshin se ajo zë hapësirë ​​(siç mendoi Descartes) ose është e përbërë nga grimca fizike. Mund të themi se një ylber përcaktohet nga refraksioni i dritës. Një emocion është neurokimika që bashkëvepron në tru në një kohë të caktuar në përgjigje të një stimuli. Por Harman mendon se ky përkufizim është shumë i ngushtë.

“Ka disa probleme me materializmin, dhe një nga ato të dukshme është objektet matematikore,” i thotë ai Big Think. “Sepse në një farë kuptimi ata janë të vërtetë, dhe të vërtetë edhe para agimit të specieve njerëzore. (Ne mund) të rendisim disa përjashtime që nuk janë materiale, por që janë akoma të vërteta. Disa njerëz besojnë në Zot. Kjo është një gjë jo-materiale, e vërtetë. Karakteret imagjinare, gjithashtu. Nëse them 'Hamleti', atëherë të gjithë e dinë se për çfarë po flas, dhe të gjithë ata që lexojnë shfaqjen kanë një nocion se çfarë nënkupton ai personazh. “

Një mënyrë tjetër e zakonshme për të përcaktuar reale është nga ndikimi i saj. Diçka është e vërtetë nëse Ndikon në gjëra të tjera ose njerëz të tjerë. Zoti ndryshon jetën e besimtarëve. Objektet matematikore ndryshojnë llogaritjet, parashikimet dhe modelet. Hamleti ndryshon se si disa njerëz e shohin botën. Një ylber na bën të buzëqeshim. Një pordhë na bën të rimarrim. Edhe këtu, ne kemi një problem.

“Unë mendoj se mund të ketë edhe gjëra të vërteta që nuk ndikojnë në asgjë tjetër tani, por që mund të aktivizohen nga rrethana të caktuara. Pra, kjo ka të bëjë me potencialet. Mbaj mend gjatë (Luftërave Ballkanike), përpara se gjërat të bëheshin vërtet keq, pashë një profil të vogël të revistës së lajmeve të Ratko Mladić, dhe e quajti atë një 'kriminel të mundshëm të luftës' për shkak të reputacionit të tij për egërsi. Por lufta ishte akoma shumë herët, dhe ai nuk kishte pasur shans të bënte ndonjë nga ato gjëra akoma. Dhe sigurisht, më vonë ai u bë një kriminel i vërtetë i luftës. Dhe kështu, unë do të thoja që krimineli i luftës në Mladić ishte aty. Thjesht nuk u aktivizua ende nga mundësia që i paraqitej atij nga ajo luftë. “

Këtu mund të nisemi nga pozicioni i vetë Harmanit. Jo të gjithë do të pajtohen me idenë se të gjitha potencialet e një objekti janë “të vërteta” tani. Ju mund të jeni një ditë një vrasës. A është vrasësi tek ju “i vërtetë”? Një shi i shiut mund të takojë një ditë dritë në një pozicion të caktuar për të krijuar një ylber, por a do të thotë kjo ylberi është i vërtetë brenda shiut?

Realiteti i papërdorshëm

Nuk ka përgjigje të lehta për të gjitha këto (por nëse ju pëlqen të provoni, mbase duhet të merrni parasysh studimin e filozofisë në universitet). Dhe gjithashtu është në rrezik të humbasim gjashtë vjeçarin tonë kurioz duke ndezur shiun në ylberët. Dyshoj se Lizz do të jetë ulur vajzën e saj për të folur për nuancat e potencialit.

Pra, çfarë është e vërtetë? Harman e përkufizoi të vërtetë si “diçka që nuk është e zvogëlueshme në pjesët e saj. Një objekt i vërtetë do të ishte diçka si uji, i cili kombinon hidrogjenin dhe oksigjenin, por shton veti që asnjëra prej tyre nuk ka. Ne e quajmë këtë shfaqje. “

Për Harman, diçka është e vërtetë nëse të gjitha pjesët e këtij objekti punojnë së bashku për të krijuar diçka të re ose “emergjente” që nuk mund të llogaritet në pjesët individuale. Një ylber është një shembull i mirë, gjithashtu. Një ylber është i vërtetë sepse është fenomeni emergjent i ujit, dritës dhe syrit të njeriut. Syri i njeriut nuk është një ylber. Uji nuk është një ylber. Por kur i bashkoni të gjithë përbërësit, ju merrni diçka të vërtetë.

Përkufizimi i Harman nuk ka të bëjë me njohuritë – nuk ka të bëjë me atë që ne dimë se është e vërtetë apo jo. Nuk është gjithashtu një pretendim gjuhësor. Ashtë një metafizike. Ylberët mund të varen nga syri i njeriut, për shembull, të dish se ata janë atje, por, siç tha Harman, “Ylberi ende nuk është plotësisht i varur nga mendja, sepse unë nuk mund të them vetëm asgjë për këtë që unë dua. Ka përshkrime të sakta dhe të pasakta të një ylberi. ” Me fjalë të tjera, ekziston një mënyrë e vërtetë ose e rreme për të përshkruar një ylber.