Historia e mjekësisë është e mbushur me mjete juridike që, të shikuara përmes një lente moderne, duken makabër të bezdisshëm, të gabuar ose të çiltër. Midis këtyre është “Mumia” – një substancë medicinale që rrjedh nga mbetjet njerëzore të mumifikuara.
Nga shekulli i 12-të deri në 17-të, mjekët në të gjithë Evropën përshkruan mumje pluhur si një kurë për sëmundjet që variojnë nga gjakderdhja e brendshme dhe kockat e thyera deri tek epilepsia dhe melankolia.
Pasi vlerësohej si një eliksir i fuqishëm i mbushur me forcën e jetës së të lashtëve, Mumia ishte një element kryesor në apothecaries, i kërkuar nga të pasurit dhe i rekomanduar nga të mësuarit. Megjithatë, ndërsa njohuritë mjekësore evoluan, kështu edhe qëndrimet ndaj këtij ilaçi të pazakontë, dhe deri në shekullin e 18 -të, ajo ishte venitur kryesisht në errësirë.
Besimi në fuqinë shëruese të Mumia ishte i rrënjosur thellë në teoritë mbizotëruese mjekësore të kohës. Një teori e tillë ishte doktrina e nënshkrimevetë cilat vlerësuan se substancat natyrore i ngjanin sëmundjeve që ata kishin për qëllim të kuronin.
Modifikuar mishi, i ruajtur me shekuj, dukej një kandidat i dukshëm për trajtimin e kalbjes, plagëve dhe përkeqësimit të brendshëm.
Një ide tjetër me ndikim ishte gjallërinocioni që forca e jetës mund të transferohej nga një trup në tjetrin, veçanërisht nga një njeri i ruajtur në një pacient të gjallë.
Shtimi i kësaj ishte magjepsja evropiane me traditat mjekësore të botës islame. Mjekë arabë si Avicena kishte përshkruar përdorimin terapeutik të bitumit-një substancë që ndodh natyrisht si tar, e quajtur edhe mūmiyā-që kishte aplikime medicinale në shërimin e plagëve.
Kur këto tekste u përkthyen në Latinisht, studiuesit evropianë gabimisht u përplasën mkulor me mamitë egjiptiane, duke supozuar se të vdekurit e balsamosur ishin të grumbulluara me veti të ngjashme restauruese.
Rezultati ishte një tregti e lulëzuar në mbetjet njerëzore në tokë, me mamitë me burim nga varret egjiptiane, hajdutët e rëndë dhe madje edhe vendet e ekzekutimit lokal.
MUMIA ishte e përshkruar Për një grup të mrekullueshëm të kushteve. Mjekët besuan se mund të shpejtojnë shërimin, të parandalojnë infeksionin dhe madje të kurojnë epilepsinë. Gëlltitur në formë pluhur ose të përzier në tinktura, u rekomandua për gjakderdhje të brendshme, goditje në tru dhe tuberkuloz. Disa sugjeruan se mund të largohej nga melankolia ose të rivendoste gjallërinë rinore, duke e bërë atë një ilaç popullor midis elitës evropiane.
Apothecaries grumbulluan pluhur mumje së bashku me ilaçet e tjera të rrjedhura nga njeriu si kafka pluhur (Cranium humanum) dhe yndyra e distiluar e njeriut (Axungia hominis).
Sa më të lashta mbetjet, aq më të fuqishme mendohej se ishin. Sidoqoftë, ndërsa kërkesa për Mumia tejkaloi furnizimin e mumjeve të vërteta egjiptiane, tregtarët oportunistë iu drejtuan kufomave më të fundit – disa madje duke u përdorur për të grabitur Gallows për të përmbushur nevojat e tregut.
Rënie eventuale
Megjithë përdorimin e saj të gjerë, Mumia nuk ishte pa shkatërruesit e saj. Deri në shekullin e 16 -të, disa mjekë filluan të vënë në dyshim efikasitetin e tij dhe implikimet e tij etike. Mjeku zviceran Paracelsus (1493-1541) argumentoi se vetëm mbetjet e freskëta njerëzore – jo mishi i lashtë, i balancuar – kishin vlerë medicinale, ndërsa të tjerët hodhën poshtë praktikën si asgjë më shumë se bestytni.
Theksi në rritje i shkencës empirike në shekujt 17 dhe 18 gërryen më tej besimin në Mumia. Ndërsa anatomia dhe patologjia përparuan, ideja që indi i ruajtur shekullor mund të shëronte të gjallët dukej gjithnjë e më e padukshme. Në të njëjtën kohë, qëndrimet e publikut ndaj mbetjeve njerëzore filluan të zhvendosen.
Rritja e egjiptologjisë dhe interesit arkeologjik në mamitë i rifram ato si artefakte historike sesa mallra mjekësore, duke e bërë konsumin e tyre të bezdisshëm edhe për ata që ishin betuar dikur nga pronat e tyre të shërimit.
Deri në fillim të shekullit të 18 -të, Mumia ishte zhdukur kryesisht nga praktika mjekësore, e zhvendosur në analet e historisë si një shembull i së kaluarës ndonjëherë të tmerrshme të mjekësisë.
Rënia e Mumia shërben si një kujtesë se si evoluon njohuritë mjekësore, duke derdhur trajtime një herë të kthyera në favor të qasjeve të bazuara në prova. Megjithatë, ndërsa kanibalizmi medicinal mund të duket tronditës sot, ndjekja e kurave të mrekullueshme vazhdon. Nga terapitë e qelizave burimore Për shtojcat e jetëgjatësisë, dëshira për të shfrytëzuar thelbin e jetës në vetvete vazhdon – megjithëse me më shumë ashpërsi shkencore.
Duke parë përdorimin e ilaçit të mumifikuar, na kujtohet se kufiri midis shkencës dhe bestytnisë nuk është gjithmonë aq i qartë sa mund të dëshirojmë të besojmë.
Michelle SpearProfesor i Anatomisë, Universiteti i Bristolit
Ky artikull është ribotuar nga Biseda nën një licencë Creative Commons. Lexoni artikull origjinal.
