Zgjidhni tempullin tuaj: Si mitologjia mund t'ju ndihmojë të kaloni kohën që keni lënë

Një emër është një kafaz. Kjo ju lidh me një lloj dhe ju hedh brenda kjo rol ose si që person Ai e zvogëlon kompleksitetin tuaj dhe e bllokon atë në një ves artificiale. Një emër i thotë botës, “Ky person është kjo gjë, dhe kjo është ajo që unë do ta quaj atë. ” Por asnjë person që ka jetuar ndonjëherë nuk është kurrë vetëm një gjë. Edhe emrat më të plotë që i japim njëri -tjetrit do të kapin vetëm një pjesë të vogël të thellësisë sonë. Siç shkroi Walt Whitman me famë, “Unë jam i madh, unë përmbaj turma”.

Bota shpesh është e padrejtë me këtë lloj kompleksiteti Whitmanian. Mund të jetë më e lehtë se kurrë “të jesh vetvetja”, por kjo nënkupton që ka një, beqar “veten” për të qenë. Kjo nënkupton që ju keni një thelb – një filament autentik se kush jeni ju që ju përcakton. Pra, të jesh i lumtur – dhe të jesh modern – është të qëndrosh i vërtetë me veten tënde.

Por jeta nuk është kështu. Një njeri nuk mund të shpjegohet me një emër ose të përfshihet nën një identitet të vetëm. Ne kemi nevojë për një mënyrë më të mirë për të kuptuar kontradiktat dhe diversitetin që gjenden brenda një jete të vetme. Ne nuk kemi nevojë të gjejmë historinë e një jete, por shumë histori. Për mitologun Martin ShawStudimi i folklorit të lashtë, të veshur me kohë të paraardhësve tanë është një nga mënyrat më të mira për të kuptuar veten dhe çfarë do të thotë të jetosh.

Persona e Pranisë

Rritja është një kohë ndryshimi. Pavarësisht nëse ju pëlqen të kuptoni se në kuptimin neuroshkencor të neuroplasticitetit ose ndjenjën psikoanalitike të formimit të identitetit, e vërteta thelbësore është e njëjtë: shumë pak njerëz janë artikulli i përfunduar në 16 vjeç. Ne eksperimentojmë dhe vishemi, rrokulliset dhe fluturojmë. Ne po gjejmë vendin tonë në botë, dhe kjo domosdoshmërisht përfshin një element të fidget -it ekzistencial. Shaw e vë si kjo:

“Kur jeni i ri, është mjaft e rëndësishme të keni një personalitet mjaft të rrjedhshëm sepse vazhdimisht jeni duke u futur në situata butësisht ose jashtëzakonisht kërcënuese si të shkoni në shkollë, të formoni grupe miqësie dhe pjesën tjetër të tij. Ju duhet të dini se ju mund të luani mirë me të tjerët, dhe kjo përfshin personalitetin në një farë mase. “

Pastaj, ju rriteni. Ju nuk zgjoheni në një ditë të vetme si i rritur. Nuk ka asnjë nënshkrim të statutit të rritur. Thjesht filloni të fosilizoni pak. Ju lëvizni rreth më pak dhe qëndroni të vendosur më shpesh. Mund të jetë që ju të ndaloni së rregulluari për të takuar atë grup miqsh ose të ndaloni blerjen e atyre llojeve të librave. Ju filloni të dëgjoni të njëjtat grupe dhe të preferoni disa biseda mbi të tjerët. Për Shaw, rritja ka të bëjë me njohjen dhe pranimin e kufijve të personalitetit tuaj dhe pranisë së zhvillimit.

“Tani, pyetja e madhe, natyrisht, është ajo që është prania në tokë? Doesfarë do të thotë kur thua, 'Ai person nuk tha shumë, por ata kishin praninë. Kam pasur një ndjenjë prej tyre. ' Dhe interesante për mua, njerëzit që kanë më shumë prani shpesh kanë bërë një besëlidhje me kufi diku në jetën e tyre. Ata kanë vendosur që në vend se një ndjekje e pafundme e rritjes, ata do të tregtojnë disa nga rritja për thellësi. Dhe ata vizatojnë një rreth rreth zonave. Dhe shumica tërheqin ose pretendohen nga në të vërtetë, në vend se të tërhiqen, siç e dimë tani. “

Duke u angazhuar në një tempull

Doesfarë ka të bëjë “bërja e një besëlidhjeje me kufirin” me mitologjinë? Dhe çfarë ka të bëjë prania me histori zanash? Shaw argumenton se historitë që ne i tregojmë heronjve, perëndive dhe vajzave të vogla të humbura në pyll nuk janë thjesht histori, por përkundrazi “tempuj” të jetës – ato janë mënyra të caktuara për të jetuar që vijnë me cirkun e kostumeve, shkrimeve, shkrimeve, sjelljeve, sjelljeve të një mumje, veprimet, dhe, më e rëndësishmja, vlerat.

“Unë gjithmonë i pyes studentët e mi kur ata fillojnë të punojnë me mua, unë them: 'Në cilin tempull shërbeni?' Dhe ata, 'Epo, çfarë kuptoni?' Dhe unë them: 'Ku i jepni libacionet tuaja? Kreativisht, filozofikisht, energjikisht, ku jeni duke u varur? A rri në një palestër gjatë gjithë kohës? A jeni kryesisht i shqetësuar për rritjen e një pagese? Ju e dini, dhe unë them nëse nuk jeni të kënaqur me tempullin në të cilin jeni, si largoheni duke shkaktuar dëme minimale? A keni nevojë të ndryshoni punën tuaj? A keni nevojë të bëni një lëvizje tjetër në jetën tuaj? Pra, po, unë mendoj se është naive të supozojmë se të gjitha tregimet (janë) duke na uruar mirë. '”

Kur Shaw thotë, “Jo të gjitha historitë po ju urojnë mirë”, pika e tij i bën jehonë një të bërë nga filozofët, psikologët dhe mitologët për mijëvjeçarë: Si ne mendoj Ne duam të jetojmë nuk është gjithmonë se si ne duhet jam duke jetuar. Ne mund të kalojmë gjithë kohën tonë në tempullin e Afërditës, duke u ngjitur në mënyrë të dëshpëruar për të zbehur bukurinë dhe duke matur lumturinë nga seksi. Kjo mund t'ju bëjë të lumtur, mund të mos jetë. Ne mund të sakrifikojmë ditët tona rinore, të bukura në homazhe ndaj Hermesit, perëndisë së biznesit dhe punës. Disa mund ta shohin se si një sakrificë – një libacion – i bërë mirë. Të tjerët mund të pendohen për të.

Pra, për Shaw, mençuria që gjendet në leximin e tregimeve dhe dëgjimin e miteve nuk është thjesht se ato janë argëtuese – dhe ato mund të jenë shumë argëtuese – por përkundrazi ata na japin një të dhënë për llojin e jetës që duam të jetojmë. Ata janë të çrregullt dhe të ndërlikuar, në atë mënyrë që jeta në të vërtetë është. Ata nuk do të thonë: “Në këtë mënyrë dhe ky person është mënyra për të jetuar”, por do të paraqesë opsionet që ne të zgjedhim. Dhe puna e jetës është të njohim tempullin në të cilin ne i përkasim.